tópicos sobre o negão

Todo branco tem um amigo negão que é gente finíssima, uma simpatia e super divertido.

Negão é uma pessoa que sempre é chamada de “negão”, e esta pessoa jamais será referida por qualquer outro nome como Pedro, João, Aires. Parece não haver nome que grude à sua pele.

Todo negão tem vários amigos brancos que se orgulham de não ser racistas, tanto que, numa boa, tratam o amigo negão referindo-se a ele assim “o negão”. E ele não vê problema nenhum nisto.

Todo negão é um blackface. Sua ginga é superestimada e inigualável. Todo negão está detido em si mesmo.

Todo negão quando volta para a sua quebrada encontra outros idênticos a ele e todos entre si se tratam por “negão”.

Todo negão não pode deixar de ser negão. Quando esta essência está em risco, sempre surge alguém para chamar sua atenção com a seguinte frase: “ah, para com isso, negão!”.

Mussum é o negão que todo branco gostaria de ter a disposição em sua casa para animar as festinhas. Quando éramos crianças o Sr. Renato Aragão nos ensinou diversas acepções humilhantes contidas em “negão”.

O trocadilho segundo o qual “deve ser legal ser negão no Senegal” é na verdade um epitáfio.

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de lambuja, um poema traduzido

Ivy G. Wilson Ayo A. Coly Introduction Callaloo Volume 30, Number 2, Spring 2007 Special Issue: Callaloo and the Cultures and Letters of the Black Diaspora.To employ the term diaspora in black cultural studies now is equal parts imperative and elusive. In the wake of recent forceful critiques of nationalism, the diaspora has increasingly come to be understood as a concept—indeed, almost a discourse formation unto itself—that allows for, if not mandates, modes of analysis that are comparative, transnational, global in their perspective. And Callaloo, as a journal of African Diaspora arts and letters, might justly be understood to have a particular relationship to this mandate. For this special issue, we have tried to assemble pieces where the phrase diaspora can find little refuge as a self-reflexive term—a maneuver that seeks to destabilize the facile prefigurations of the word in our current critical vocabulary, where its invocation has too often become idiomatic. More critically, we

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