cazé e os pequenos insetos da afeição

os microafetos transfigurados em poemas

wladimir cazé e sua poesia de microshapes

o exoesqueleto da métrica infusa no inseto áporo do verso

jamais livre jamais abandonado ao capricho da mera

rixa com o caro virtuosismo pós-cabralino

e nem por isso a incúmplice desafeição ao ácaro

dos ritmos inumeráveis da memória oral

mas os decassílabos esdrúxulos [ao

menos entendedor: em esdrúxulas] onde perseveram

traças tracejados de percevejos em troças severas

toda sorte de sórdidos animaizinhos dos cantos encardidos

atrás de cômodas sob camadas de pó de pele velha

enquanto os mais titãs ao longe de viés

cuidando caterva geração ícaros jandaia e migração

tudo à contrapelo dessa fauna miúda em faina muda

com quem concerta cazé

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nepotismo!

Amaralina Dinka, minha filha caçula de 11 anos, escreveu seu primeiro poema e me pediu para publicá-lo aqui no blog. Ela quer receber críticas e comentários. A MOCINHA FELIZ Eu acordei bem sapeca Parecendo uma peteca Fui direto pra cozinha Tomar meu café na caneca Na escola eu aprendi A multiplicar No recreio fui brincar Cheguei em casa Subi a escada Escorreguei, Caí no chão Mas não chorei Na hora de jantar Tomei meu chá Na minha janela Vi uma mulher tagarela.

Eduardo Costley-white e o sentimento de Moçambique

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de lambuja, um poema traduzido

Ivy G. Wilson Ayo A. Coly Introduction Callaloo Volume 30, Number 2, Spring 2007 Special Issue: Callaloo and the Cultures and Letters of the Black Diaspora.To employ the term diaspora in black cultural studies now is equal parts imperative and elusive. In the wake of recent forceful critiques of nationalism, the diaspora has increasingly come to be understood as a concept—indeed, almost a discourse formation unto itself—that allows for, if not mandates, modes of analysis that are comparative, transnational, global in their perspective. And Callaloo, as a journal of African Diaspora arts and letters, might justly be understood to have a particular relationship to this mandate. For this special issue, we have tried to assemble pieces where the phrase diaspora can find little refuge as a self-reflexive term—a maneuver that seeks to destabilize the facile prefigurations of the word in our current critical vocabulary, where its invocation has too often become idiomatic. More critically, we

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